Sufismo e Dervishes
A origem e raízes da Sufismo na vida e as práticas do Profeta do Islã e do Alcorão. Sufismo defende uma interpretação bem fundamentada e profunda do Islã, que se concentra no amor, tolerância, adoração a Deus, desenvolvimento comunitário e desenvolvimento pessoal através do auto-disciplina e responsabilidade. Um Sufi do modo de vida é amar e estar a serviço de pessoas, abandonando o ego ou falsa e toda a ilusão para que se possa atingir a maturidade e perfeição, e, finalmente, chegar a Deus, o verdadeiro, real a.
Através do programa dervixes rodopiantes esperamos trazer para você uma dica de uma das formas notáveis de sua realização: a maneira de Rumi, o grande místico e poeta muçulmano.
A Ordem dos dervixes dançantes é um ramo da vasta tradição sufi do Islã. Os valores universais de amor e serviço compartilhado por todos os sufis são muito relevantes para as realidades sociais e políticos de hoje, e este ritual, que só é realizado pela Ordem dos dervixes dançantes, passou a simbolizar estes valores nos corações e mentes de milhões de pessoas em todo o mundo.
O significado fundamental da Sema
O RITUAL SEMA começou com a inspiração de Mevlana Jalâluddîn Rumi (1207-1273) e foi influenciado por costumes turcos e cultura.
É cientificamente reconhecido que a condição fundamental da nossa existência é a girar. Não há um ser ou objeto que não gira, porque todos os seres são constituídos por elétrons em órbita, prótons e nêutrons em átomos. Tudo gira, e o ser humano vive por meio da revolução dessas partículas, pela revolução do sangue em seu corpo, e pela revolução das fases da sua vida, com a sua vinda da terra e seu retorno a ele.
No entanto, todas estas revoluções são naturais e inconsciente. Mas o ser humano possui uma mente e uma inteligência que o distingue dos outros seres. Assim, o dervixe rodopiante ou semazen, intencional e conscientemente participa na revolução compartilhado de outros seres.
Contrariamente à crença popular, o objetivo do semazen não é para perder a consciência ou cair em um estado de êxtase. Em vez disso, por que gira em harmonia com todas as coisas na natureza - com as células menores e com as estrelas do firmamento - a semazen atesta a existência e da majestade do Criador, pensa nele, dá graças a Ele, e ora Dele. Ao fazê-lo, o semazen confirma as palavras do Alcorão (64:1): O que está nos céus ou na terra invoca Deus.
Uma característica importante deste ritual de sete séculos de idade é que ela une os três componentes fundamentais da natureza humana: a mente (como conhecimento e pensamento), o coração (através da expressão de sentimentos, poesia e música) eo corpo (por ativando vida, pela manobra). Esses três elementos são completamente juntou tanto na teoria quanto na prática, como talvez em nenhum outro ritual ou sistema de pensamento.
A cerimônia Sema representa jornada espiritual do ser humano, uma subida por meio de inteligência e amor à perfeição (Kemal). Voltando-se para a verdade, ele cresce através do amor, transcende o ego, encontra a verdade, e chega à perfeição. Em seguida, ele retorna a partir desta jornada espiritual como aquele que atingiu a maturidade e conclusão, capaz de amar e servir a toda a criação e todas as criaturas sem discriminação no que diz respeito à crença, raça, classe ou.
No simbolismo do ritual Sema, chapéu camelo a semazen de o cabelo (sikke) representa a lápide do ego; sua saia larga, branca representa a saia do ego. Ao retirar seu manto negro, ele renasce espiritualmente para a verdade. No início da Sema, mantendo os braços em cruz, o semazen aparece para representar o número um, assim demonstrando a unidade de Deus. Ao girar, seus braços estão abertos: seu braço direito é dirigido para o céu, pronto para receber beneficência de Deus, sua mão esquerda, sobre a qual seus olhos estão presos, está voltado para a terra. O semazen transmite dom espiritual de Deus para aqueles que estão testemunhando o Sema. Revolvendo da direita para a esquerda em torno do coração, o semazen abraça toda a humanidade com amor. O ser humano foi criado com amor para amar. Mevlâna Jalâluddîn Rumi diz: "Todos os amores são uma ponte para o amor divino. No entanto, aqueles que não tiveram um gosto de não sei!"
A Dança Ritual ou SemaO Mevlevi (também grafada como Mawlawi)dança ritual ou sema consiste em várias etapas com diferentes significados:
A primeira etapa, Naat-i Sherif, é um elogio ao Mensageiro do Islam e os Profetas todos antes dele, que representam o amor. Para elogiá-los é reconhecer e louvar a Deus Todo-Poderoso que criou e enviou-os para a humanidade como uma misericórdia. Este elogio é seguido por uma batida (no kudum)simbolizando a ordem divina 'Be' para a criação de todo o universo.
O xerife Naat-i é seguido por um Taksim,uma improvisação na flauta ou ney. Isso expressa o sopro divino, que dá vida a tudo.
Depois segue-se o Sultão Veled procissão ouDevr-i Veled, acompanhado por música peshrev,esta é uma circular, procissão, anti-horário três vezes em torno do espaço de viragem. As saudações dosemazen, ou dervixes rodopiantes, durante a procissão representam os três estágios de conhecimento: ilm al-Yaqin (conhecimento recebido, ganhou de outras pessoas ou por meio de estudo), ayn-al Yaqin(sabendo por ver ou observar por si mesmo) e haqq-al Yakin (conhecimento adquirido através da experiência direta, gnose).
O Primeiro Selam representa o nascimento do ser humano com a verdade através do sentimento e da mente. Ele representa a sua total aceitação de sua condição de criatura criada por Deus.
A Selam segundo expressa o êxtase do ser humano testemunhar o esplendor da criação, em face da grandeza de Deus e onipotência.
O Terceiro Selam é o arrebatamento de dissolver-se em amor eo sacrifício da mente para o amor.É a completa submissão, unidade, e da aniquilação do self no Amado. Este é o estado que é conhecido como nirvana no Budismo e fillah fana no Islã. A próxima etapa na crença islâmica é o estado de servidão representada pelo Profeta, que é chamado de servo de Deus acima de tudo e, posteriormente, sua 'Messenger'. O objetivo da Sema não é êxtase descontrolada e perda de consciência, mas a realização de submissão a Deus.
No Quarto Selam, assim como o Profeta ascende ao trono espiritual de Deus e, em seguida, retorna à sua tarefa na Terra, o dervixe rodopiante, após a ascensão de sua jornada espiritual, retorna à sua tarefa, a sua servidão. Ele é um servo de Deus, de seus livros, de Seus profetas, de toda a sua criação.
Isto é seguido por uma recitação do Alcorão, Sura (capítulo) Maria sobre o nascimento milagre de Jesus e sua missão.
No final, pela saudação, o dervixe demonstra novamente o número '1 'na sua aparência, braços humilde e conscientemente cruzado, e, por isso, a unidade de Deus.
A cerimónia termina com uma oração pela paz das almas de todos os profetas e crentes.
Após a conclusão da Sema, todos os dervixes se aposentar silenciosamente para seus quartos para a meditação e lembrança mais de Deus.
NOTA IMPORTANTE: Sema é um ato espiritual, então por favor não aplaudir enquanto assistia. Você pode gentilmente fazer isso, se quiser, depois que os dervixes terem deixado o palco
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