Malcom X, Uma Biografia, Uma História, Um Filme...

Malcolm Little passou para a história como um dos grandes líderes dos negros norte-americanos com o nome de Malcolm X. Sua infância e adolescência foram marcadas pela violência característica dos guetos pobres norte-americanos. Quando tinha apenas seis anos e brincava pelas ruas de Omaha, o seu pai, Earl Little, foi assassinado.

Após sofrer brutal espancamento, Earl teve o seu corpo atirado em uma linha de trem. A mãe de Malcolm, por sua vez, estava em tratamento num hospital psiquiátrico, de modo que ele e seus sete irmãos foram parar em orfanatos. Pouco tempo mais tarde, com uma irmã mais velha, foi morar em Boston. Depois, mudou-se para o Harlem, bairro de maioria negra em Nova York.

Na adolescência, Malcolm trabalhou como engraxate. Escapou do serviço militar fingindo-se de "louco". Na mesma época, começou a praticar pequenos furtos no Harlem e envolveu-se com o tráfico de maconha. Com mais três amigos, todos muito pobres, passou a assaltar residências, até que acabou sendo preso, em 1946.

Na prisão ocorreu a grande transformação na vida de Malcolm X. Passou a estudar o islamismo, convertendo-se aos ensinamentos de Elijah Muhammed, líder da "Nação do Islã", organização que congregava os negros muçulmanos dos Estados Unidos. Ao sair da cadeia, em 1952, Malcolm X transformou-se em um dos mais carismáticos líderes negros de seu país.

Enquanto Martin Luther King apostava na resistência pacífica como arma para enfrentar o racismo e a segregação, Malcolm X defendia a separação das raças, a independência econômica e a criação de um Estado autônomo para os negros. Ao lado de Elijah Muhammed, viajou pelos principais Estados norte-americanos para pregar as suas idéias e defender a libertação dos negros.

O projeto não foi à frente, mas deu ainda mais fama ao ativista. Em 1964, já casado, fundou a organização "Muslim Mosque Inc." e, mais tarde, a "Afro-American Unity". Um ano antes, após uma viagem para Meca, cidade sagrada dos muçulmanos, mudou o seu nome para Al Hajj Malik Al-Habazz. A partir daí, passou a defender uma posição conciliatória em relação aos brancos, fato que o deixou isolado, sobretudo quanto ao islamismo afro-americano.

No dia 21 de fevereiro de 1965, quando discursava no Harlem, Malcolm X foi assassinado com 13 tiros, ao lado de sua mulher Betty, que estava grávida, e de suas quatro filhas. A polícia não encontrou provas, mas suspeitou da participação da "Nação do Islã" no crime.

As idéias de Malcolm X foram muito divulgadas principalmente nos anos 70, por movimentos negros como o "Black Power" e "Panteras Negras". A vida do ativista norte-americano também se transformou em documentários e filmes, sendo "Malcolm X", dirigido por Spike Lee, em 1992, o mais famoso.

Não é o fato de eu pertencer a cultura Àrabe...é uma questão Histórica!!

As imagens da força militar de Israel foram transmitidas ao mundo inteiro. Soldados disparando na cabeça dos feridos. Tanques derrubando paredes de casas, escritórios, o complexo de Arafat. Centenas de crianças e homens, com as cabeças encapuchadas, sendo levados à coronhadas para os campos de concentração; helicópteros artilhados destruindo mercados; tanques destruindo olivais, laranjais e limoais.

As ruas de Ramallah devastadas. Mesquitas e escolas crivadas de balas, desenhos de crianças feitos em pedaços, crucifixos transformados em cacos, paredes pichadas pelos saqueadores do exército israelense. Milhões de palestinos rodeados por tanques: com a eletricidade cortada, a água, os telefones, sem alimentos. As tropas de assalto arrombam as portas e quebram os móveis e utensílios domésticos, o que seja que torne possível a vida.

Por acaso alguém pode hoje em dia dizer que não sabia que os israelenses estavam cometendo um genocídio contra todo um povo amontoado nos sótãos, sob as ruínas de seus lares?

É negada deliberadamente aos sobreviventes entre os feridos e agonizantes a assistência médica; as decisões sistemáticas e metódicas do Alto Comando israelense são de bloquear todas as ambulâncias, de prender e até atirar contra os motoristas e pessoal de emergências medidas. Temos o duvidoso privilégio de ver e ler no mesmo instante como se desenvolve todo este horror por parte dos descendentes do Holocausto, os que com hipocrisia e rancor reivindicam o monopólio do uso da palavra que melhor descreve o ataque contra todo um povo, com a cumplicidade da maioria dos israelenses – exceto umas poucas almas valentes.

O público israelense, seus meios de comunicação e jornalistas se escandalizaram quando o português ganhador do Prêmio Nobel de Literatura, José Saramago, confrontou-os com a verdade histórica: “O que está acontecendo na Palestina é um crime que podemos comparar com o que ocorreu em Auschwitz”.

O público israelense, ao invés de refletir sobre seus atos violentos, lançou-se contra Saramago por este ter se atrevido a compara-los com os Nazis. Em sua cegueira moral, Amos Oz, o escritor israelense e por muito tempo pacifista – até que Israel entra em guerra – acusou Saramago de ser um “anti-semita” e de uma “incrível cegueira moral”. A profunda imoralidade de uma guerra contra todo um povo é um crime contra a humanidade. Não há exceções especiais. São exatamente esses intelectuais israelenses e da diáspora que se dizem “progressistas” que expuseram sua própria cegueira nacional e sua covardia moral, encobrindo suas desculpas para o terror israelense com os trapos das vítimas do Holocausto de há 50 anos.

É preciso apenas ler a imprensa israelense para compreender a validade da analogia histórica de Saramago. Dia a dia, líderes proeminentes e respeitáveis eleitos pelo eleitorado judeu ‘bestializam’ seus adversários palestinos, tudo isso com o propósito de justificar melhor sua própria violência desenfreada. Segundo o diário israelense Ma Arriv – citado por Robert Fisk – um oficial israelense aconselha a suas tropas estudar as táticas adotadas pelos Nazis na segunda guerra mundial. “Se o nosso trabalho é tomar campos de refugiados densamente povoados em Casbh de Nablus, um oficial deve analisar as lições das guerras passadas, inclusive analisar como o exército alemão atuou no gueto de Varsóvia”.
Quando a imprensa hebréia acusou a Saramago de ser anti-semita, estavam dispostos a estender essa calúnia aos oficiais de seu exército e a suas tropas por utilizar as mesmas analogias?
Será que os oficiais israelenses também vão alegar simplesmente que “estavam cumprindo ordens” ao destruir edifícios com mulheres, crianças e idosos em seu interior?
Nos fóruns mundiais – desde a União Européia até as Nações Unidas e em todo o Terceiro Mundo - se condena Israel por atos contra a humanidade. Os defensores de Israel descobrirão que tachar os críticos de “anti-semitas” já não intimida as pessoas. A opinião pública mundial viu e leu muito. Estamos nos dando conta de que as vítimas podem se transformar em executores; que a ocupação militar leva à limpeza étnica e às expulsões massivas; que os arranhões podem se transformar em gangrena.
De forma previsível, Washington apóia as poderosas organizações judias e os militaristas da extrema-direita: É somente o governo que respalda o terrorismo do estado israelense, contra os líderes de fé cristã e muçulmana, e contra os interesses das maiores companhias petroleiras e de seus aliados da Arábia Saudita e do Kuwait.
Enquanto que pequenos grupos de dissidentes israelenses protestam e muitos reservistas se negam a servir no exército de ocupação, o comentário de Saramago sobre a opinião pública israelense se aplica igualmente à maioria da diáspora pró-israelense: “Um sentimento de impunidade caracteriza hoje em dia o povo israelense e seu exército. Foram transformados em rentistas do Holocausto”. Com a prática de um estado policial qualquer, Israel retirou todos os livros de Saramago das livrarias e das bibliotecas. Com a mesma seriedade com que se preparou para o genocídio, o estado israelense proibiu a entrada de todos os jornalistas aos guetos palestinos, a exceção daqueles que absorvem os comunicados de imprensa do exército israelense.
Como na Alemanha Nazista, todos os homens palestinos entre 16 e 60 anos são capturados, muitos deles despidos, algemados, interrogados, e muitos deles torturados. As famílias dos combatentes da resistência palestina são feitas reféns, sem água, alimento ou eletricidade. Os soldados israelenses saqueiam as casas e roubam qualquer objeto de valor, destruindo os móveis. Como os nazistas, deixa-se morrer centenas de palestinos feridos enquanto que as tropas israelenses bloqueiam todas as ambulâncias. Centenas de milhares enfrentam a desidratação e a morte por inanição, dado que se cortou todo o fornecimento de água e alimento. Tropas israelenses, tanques e helicópteros, destruíram todas as cidades principais e campos de refugiados: Tulkarm, Al Bireh, Al Jader, Beit Jala, Oalquilya, Hebron. A descoberta de um só combatente da resistência resulta em culpa e castigo coletivos: pais, filhos, tios e vizinhos são arrastados pela força e levados aos campos de concentração, campos de futebol e parques infantis reconvertidos.
É evidente que a indignação israelense e judia pela equiparação feita por Saramago do terrorismo israelense com Auschwitz colocou o dedo sobre uma ferida sensível: o desprezo em relação a si mesmos dos executores que se dão conta de que são discípulos de seus carrascos e que, a todo custo, devem negar isso. Até hoje, todas as apelações feitas pelos árabes moderados perante Bush, para que intervenha para por fim ao massacre perpetrado pelos israelenses foram fúteis. Washington reiterou seu apoio a Sharon, à invasão e à guerra contra os palestinos. Não há nenhum poder nos EUA possa se contrapor ao dinheiro e à influência do lobby israelense e de seus poderosos aliados judeus. Em outros lugares, no entanto, há esperança. A Via Campesina e os seguidores de José Bové fizeram um apelo para por em prática um boicote dos bens e serviços israelenses. Israel depende fortemente de suas exportações à União Européia. As reduções nos envios de petróleo dos países exportadores, particularmente da Arábia Saudita, Kuwait, Iraque e Líbia poderiam provocar um forte aumento dos preços do petróleo e uma crise econômica de importantes proporções nos EUA, Europa e Japão. Isto poderia endireitar a covardia européia e despertar a consciência do público norte-americano.
O que está absolutamente claro é que enquanto que Tel Aviv contar com a alavanca do lobby israelense em Washington e com o apoio de Bus, não importa que quantidade de resoluções das Nações Unidas, Convenções de Genebra e apelos europeus sejam feitos, estes serão ignorados por completo. Na mentalidade de bunker de Sharon e de seus paranóicos seguidores israelenses são todos anti-semitas, seguidores dos Protocolos de Zion, que tentam desmoralizar os israelenses para que não realizem a missão bíblica de uma Grande Israel, um povo, uma nação, um Deus; a expulsão de todos os palestinos de sua Terra Prometida.
A opinião pública mundial não pode continuar passiva e repetir a tragédia do Holocausto judeu do século XX no século XXI. Ainda há tempo.
Mas por quanto tempo pode resistir um povo heróico sem água e co

O Terço Islamico _ Como Rezar

O Profeta Muhammad disse(para o Imam Ali(K) e para sua filha Fatima(R):

"As palavras que o anjo Gabriel me ensinou, que vocês devem dizer "Subhana Allah" (Glorificado seja Deus) dez vezes depois de cada oração, e dez vezes "Alhamdu lil-lah" (Louvado seja Deus) e dez vezes "Allah Akbar" (Deus é o maior). E que quando vocês forem para a cama devem dizer trinta e três vezes cada uma."

Alguns anos mais tarde, Ali costumava dizer: "Desde que o Mensageiro de Deus nos ensinou aquelas palavras, nunca deixei de dizê-las uma única vez."



Relatou abu-Huraira(R) que o Mensageiro de Deus disse:

"Duas palavras são de uma suavidade para a língua, de grande peso na balança, e muito queridas para O Clemente:

Subhana Allah(Quão Perfeito é Allah), Alhamdu Lil-lah(louvor Lhe pertence), Subhana Allah Al-`Azim(quão perfeito é Allah, O Poderosíssimo)." (Bukhari e Muslim)



Relatou Saad(R) que nós estavamos com o Mensageiro de Allah que disse:

"Há algum de vocês incapaz de ganhar todos os dias mil benefícios? Então perguntou um dos que se encontravam sentados: Como algum de nós pode ganhar mil benefícios? Ele disse: Clamando perfeição de Allah(Subhana Allah) cem vezes, então, lhe é escrito mil recompensas ou lhe são apagados mil de seus erros." (Muslim)



Relatou abu-Huraira(R) que o Mensageiro de Allah disse:

"Se eu disser: Subhana Allah, Alhamdu Lil-lah, la Ilaha Il-la Allah, Allah Akbar (Quão perfeito é Allah, louvado seja Allah, não há divindade real a não ser Allah, Allah é o Maior), é mais preferível a mim, do que todas as coisas sobre quais o sol nasce." (Muslim)



As Mais queridas palavras para Deus são quatro:

Subhana Allah, Alhamdu Lil-lah, La Ilaha Il-la Allah, Allah Akbar(Quão perfeito é Allah, não há divindade real a não ser Allah, Louvado seja Allah, Allah é o Maior), não haverá problema com qual delas começar. (Muslim

O lado Mistico do Islã - Parte 1

O nome sufi é uma expressão derivada da palavra árabe sáf, "puro". A razão pela qual os sufis foram chamados por este nome é que seu mundo interior está purificado e iluminado pela luz da sabedoria, da unidade e da unicidade. Outro significado desta denominação é também porque eles estavam conectados espiritualmente com os companheiros imediatos do Profeta (que Allah o abençoe e lhe dê Paz), conhecidos como "os companheiros com manto de lã".
Eles também podem ter usado o costumeiro manto de lã rústico (súf) quando noviços, e terem passado suas vidas em roupas velhas remendadas.
Assim como seu exterior é pobre e humilde, também o é sua vida neste mundo. Eles são frugais na sua comida, sua bebida e demais prazeres deste mundo. No livro "al-Majma’" diz-se: "O que os faz vir a ser piedosos ascetas é a mais ordinária e humilde roupa e maneira de viver". Embora pareçam muito pouco charmosos para o mundo, sua sabedoria se manifesta pela gentileza e delicadas maneiras, que os fazem atrativos àqueles que sabem. Na realidade eles são um exemplo para a Humanidade. Seguem as prescrições divinas. Eles estão à vista de seu Senhor, na primeira fileira da Humanidade. Aos olhos daqueles que buscam a seu Senhor, eles são formosos apesar de sua humilde aparência. Eles devem ser distinguidos e distinguíveis e devem ser assim, dessa maneira, um e todos, porque eles estão no nível da unidade e da unicidade, e devem aparecer como um

O sufismo em Pratica - Parte 2

Em árabe, a palavra tasawwuf (Misticismo Islâmico; designa a disciplina e método dos sufis), consiste em quatro consoantes, t s w f. A primeira letra, T, representa tawba, o arrependimento. Este é o primeiro passo que deve ser dado no caminho; é como se disséssemos um passo duplo, um vai para dentro e outro para fora. O passo exterior do arrependimento consiste em palavras, atos e sentimentos: guardar a vida de pecado e de más ações, e inclinar-se para a obediência; fugir da revolta e a oposição, para procurar o acordo e a harmonia. O passo interior do arrependimento se realiza no coração. Consiste em limpar o coração de todos os desejos mundanos e conflitivos, e chegar à total afirmação do desejo pelo divino. Assim, o arrependimento, é dizer, ser consciente do errôneo e abandoná-lo, e ser consciente do correto e esforçar-se por ele, leva ao segundo passo.
O segundo estágio é o estado de paz e alegria "safá". A consoante S é o seu símbolo. Nesta etapa também há dois passos a tomar: o primeiro, em direção da pureza do coração e o segundo para seu centro secreto.
A paz do coração chega a um coração livre de ansiedade. A ansiedade está causada pelo peso de tudo que é material - o peso da comida, a bebida, o sono, a conversa fútil - . Tudo isto, como a gravidade da Terra arrasta o coração etéreo para baixo, e se liberar deste peso cansa ao coração. Além do mais, há amarras - desejos, posses, amor da família e dos filhos - os quais atam o coração etéreo à terra, o que lhe impedem elevar-se.
A maneira de liberar o coração, de purificá-lo, é louvar a Alláh. Ao princípio esta lembrança somente pode ser feita exteriormente, repetindo seus divinos Nomes, pronunciando-os em voz alta, de tal forma que tanto um quanto os outros possam escutar e recordar. Como a morização de Ele se torna constante, a recordação penetra no coração e se faz interior, silenciosa. Alláh diz: "Só são fiéis cujos corações, quando lhes é mencionado o nome de Alláh estremecem, e, quando eles são recitados os Seus versículos, é-lhes acrescentada a fé, e se encomendam a seu Senhor." (Sura Al-Anfal,VIII: 2). "Estremecem" significa temor, medo e amor a Alláh. Com sua lembrança e recitação dos Nomes de Alláh o coração acorda do sono da nconsciência, limpa-se e chega a brilhar. Então formas e figuras procedentes do reino oculto e invisível se refletem neste coração. O Profeta (que Allah o abençoe e lhe dê Paz), diz: "Os homens de conhecimento exterior visitam e inspecionam coisas com suas mentes, enquanto que o sábio está interiormente ocupado limpando e lustrando seu coração".
A paz do segredo do centro do coração é conseguida mediante a purificação do coração de toda e cada uma das coisas deste mundo e preparando-o para unicamente receber a essência de Allah, a qual entra quando o coração tem sido embelezado com o amor do divino. Os meios para esta limpeza são a constante lembrança interior e a recitação com a língua secreta da divina Confissão da Unidade, la illaha illa Llah - Não há mais deus que Alláh -. Quando o coração e seu centro estão em estado de paz e felicidade então a segunda etapa, representada pela letra S, foi completada.
A terceira letra, W, simboliza a wiláya, que é o estado de santidade e proximidade dos amantes e amigos de Alláh. Este estado depende da própria pureza interna. Alláh menciona a seus amigos no Sagrado Alcorão: "Não é acaso, certo que os diletos de Alláh jamais serão presas do temor, nem se atribularão? Obterão alvíssaras de boas-novas na vida terrena e na outra..." (Sura Yunis,X: 62 e 64)
Aquele que está no estado de santidade é totalmente consciente disto, está cheio de amor e está conectado com Alláh. Como resultado é embelezado com o melhor caráter e comportamento. Este é um presente divino com que foi agraciado. Nosso Mestre o Profeta (que Alláh abençoe e lhe dê Paz) disse: "Observa as divinas regras e comporta-te de acordo com elas...". Nesta etapa o homem consciente cobre sua mundaneidade e suas características temporais e aparece coberto em atributos divinos. Alláh disse através de seu Profeta (a paz e as bendições de Alláh sejam sobre ele): "Quando Eu amo a meu servo Eu me converto em seus olhos, sua língua, suas mãos e seus pés. Ele vê através de Mim, ele escuta através de Mim, ele fala em Meu nome, suas mãos chegam a ser as Minhas e ele caminha Comigo."
Limpa-te de todas as coisas e somente guarda a Essência de Alláh em ti, pois está escrito:
"Chegou a Verdade, e a falsidade desvaneceu-se, porque a falsidade é pouco durável." (Sura Bani Israil, XVII: 81)
Quando a verdade chega a falsidade se desvanece e a etapa de wiláya foi completada.
A quarta letra, F, simboliza faná, a aniquilação de si mesmo, o estado de vacuidade (estar vazio de tudo o que não é a Essência de Alláh). A falsa identidade de si mesmo se derrete e se evapora quando os atributos divinos entram no ser íntimo, e quando a multiplicidade dos atributos mundanos desaparece, seu lugar é substituído pelo único atributo da Unidade.
Na realidade, a verdade está sempre presente. Nunca desaparece nem declina. O que sucede é que o fiel se dá conta e chega a ser um com Aquele que o criou. Estando com Ele, o crente recebe Seu prazer: o ser temporal encontra sua verdadeira existência realizando o eterno segredo. "Tudo perecerá exceto Seu Rosto..." (Sura Al-Qassas,XXVIII: 88)
O caminho para realizar Sua verdade é através de Seu prazer, através de Seu acordo. Quando vossas ações somente são feitas por Ele, somente para obter Sua aprovação, então os acercais a Sua Verdade, a sua Essência, tudo desaparece exceto Aquele que está agradecido e aquele com o qual Ele está agradecido, unido. As boas ações são a mãe que leva em seu ventre o fruto da verdade: a vida consciente de um verdadeiro ser humano. "Até a Ele ascendem as puras palavras e as nobres ações." (Sura Fáter,XXXV: 10). Se atua-se e existe somente por Alláh, então deixa-se de adjudicar sócios a Allah, deixa se de por a si mesmo ou a outros em lugar de Alláh (o imperdoável pecado que cedo ou tarde destrói a si mesmo). Mas quando o ego e o egoismo é aniquilado alcança-se o estado da união com Alláh. O grau da união é o Reino da Proximidade a Alláh. Alláh descreve seu Reino desta maneira: "Certamente os homens retos estarão... no lugar da verdade, em presença do Soberano Onipotente" (Sura Al-Qâmar,LIV: 54 e 55). Este lugar é o lugar da Verdade Essencial, a verdade de todas as verdades, o lugar da unidade e da unicidade. É o lugar reservado aos Profetas, para aqueles que são amados por Alláh, para Seus amigos. Alláh está com aqueles que são verdadeiros. Quando uma existência criada se une a uma existência eterna já não pode ser concebida como uma existência separada. Quando todos os laços terrenos são abandonados e se está em união com Alláh, com a Divina Verdade, recebe-se a pureza eterna, nunca será amaldiçoado, e chegará a ser um dos "diletos do Paraíso, onde habitarão eternamente" (Sura Al-‘Araf,VII: 42). Eles são aqueles: "que praticam o bem" (Sura Al-‘Araf,VII: 42). E no entanto, "jamais impomos a alguém uma carga superior às suas forças" (Sura Al-‘Araf,VII: 42), mas necessita-se uma grande dose de paciência, "porque Ele está com os perseverantes" (Sura Anfal,VIII; 66).

Uma história Sufi

Um sufi, vestido com seu manto de lã burda, passava por uma rua. Bateu num cachorro com sua bengala, rompendo-lhe uma patinha. O animal saiu uivando e foi aninhar-se aos pés do sábio Abu Saaid, pedindo justiça.
O sábio disse ao sufi: ‘Como te permitistes fazer tanto dano a este pobre ser?"
Respondeu o sufi: "Oh sábio, a culpa foi do cachorro, não minha! Se bati nele, foi porque manchou-me a roupa."
O cachorro, porém, gemia cada vez mais.
Disse-lhe o sábio: "Em compensação, o que posso te dar para diminuir tua dor? Se não queres que eu assuma a culpa desse sufi, farei castigá-lo para que tenhas justiça."
"Oh sábio sem igual - respondeu o cão - ao vê-lo vestindo o manto sufi, tive confiança nele. Jamais imaginaria que fosse me machucar. Sem o manto, o teria evitado. Esse foi meu erro. Se queres castigá-lo, tira-lhe a roupa reservada aos justos, para que ninguém mais se engane com sua aparência."

Os nomes Sagrados de Deus

1. ALLAH - O Deus
2. Al Rahman - O Compassivo; O Beneficente
3. Al Rahim - O Clemente; O Misericordioso
4. Al Malik - O Soberano
5. Al Quddus - O Sagrado
6. Al Salam - A Fonte da Paz
7. Al Mu'min - O Guardião da Fé; A Fonte da Fé
8. Al Muhaymin - O Protetor
9. Al 'Aziz - O Poderoso (Onipotente)
10. Al Jabbar - O Irresistível; O que Compele
11. Al Mutakabbir - O Majestoso
12. Al Khaliq - O Criador
13. Al Bari' - O que Faz evolui; O que Concebe
14. Al Musawwir - O Formador; O Modelador
15. Al Ghaffar - O que Perdoa
16. Al Qahhar - O Dominador
17. Al Wahhab - O Doador
18. Al Razzaq - O Provedor
19. Al Fattah - O que abre
20. Al Alim - O que Tudo Sabe; O Onisciente
21. Al Qabid - Aquele que Constringe
22. Al Basit - O que Expande; O Magnânimo
23. Al Khafid - O que Rebaixa
24. Al Rafi' - O que Exalta
25. Al Mu'izz - O que Honra
26. Al Mudhill - O que Desonra
27. Al Sami' - O que Tudo Ouve
28. Al Basir - O que Tudo Vê
29. Al Hakam - O Juiz
30. Al 'Adl - O Justo
31. Al Latif - O Sutil
32. Al Khabir - O Ciente; O Desperto
33. Al Halim - O Clemente; O Delicado
34. Al 'Azim - O Magnificiente; O Infinito
35. Al Ghafur - O que Tudo Perdoa
36. Al Shakur - O Apreciador
37. Al 'Ali - O Mais Alto
38. Al Kabir - O Maior
39. Al Hafiz - O Preservador
40. Al Muqit - O que Sustenta
41. Al Hasib - O que Reconhece
42. Al Jalil - O Sublime
43. Al Karim - O Generoso
44. Al Raqib - O Vigilante
45. Al Mujib - O que Responde
46. Al Wasi' - O que Tudo Abarca
47. Al Hakim - O Sábio
48. Al Wadud - O Amante
49. Al Majid - O Glorioso
50. Al Ba'ith - O que Ressuscita
51. Al Shahid - A Testemunha
52. Al Haqq - A Verdade, Aquele que é Real
53. Al Wakil - O Confiável; O Depositário
54. Al Qawiyy - O Mais Forte
55. Al Matin - O Firme, o Leal
56. Al Wali - O Amigo Protetor, O Patrono e Ajudante
57. Al Hamid - O Digno de Louvor
58. Al Muhsi - O Calculador, O Numerador de Tudo
59. Al Mubdi' - O que Dá Origem; O Produtor;
O Originador e Iniciador de Tudo
60. Al Mu'id - O Restaurador; Que Traz Tudo de Volta
61. Al Muhyi - o Doador da Vida
62. Al Mumit - O Criador da Morte, O Destruidor
63. Al Hayy - O Eterno Vivente
64. Al Qayyum - O Auto-Subsistente; O que a Tudo Sustém
65. Al Wajid - O que Encontra; O que Percebe; O Infalível
66. Al Majid - O Nobre; O Magnificente
67. Al Wahid - O Único; O Indivízível
68. Al Samad - O Eterno; O Impregnável
69. Al Qadir - O Capaz
70. Al Muqtadir - O Mais Poderoso; O Dominante;
O que Tudo Determina
71. Al Muqaddim - O que Adianta; O que Apressa
72. Al Mu'akhkhir - O que Atraza; O que Retarda
73. Al Awwal - O Primeiro
74. Al Akhir - O Último
75. Al Zahir - O Manifesto
76. Al Batin - O Oculto
77. Al Wali - O que Governa; O Patrão
78. Al Muta'al - O Mais Elevado
79. Al Barr - A Fonte da Bondade; O Mais Generoso e Correto
80. Al Tawwab - O que Aceita o Arrependimento
81. Al Muntaqim - O Vingador
82. Al 'Afuww - O que Perdoa
83. Al Ra'uf - O Compassivo
84. Malik al Mulk - O Detentor de Toda A Majestade;
O Eterno Detentor da Soberania
85. Dhu al Jalal wa al Ikram -
O Senhor da Majestade e da Generosidade
86. Al Muqsit - O Equitativo
87. Al Jami' - O que Reúne; o que Unifica
88. Al Ghani - O Auto-Suficiente; O Independente;
O Possuidor de Todas as Riquesas
89. Al Mughni - O Enriquecedor; O Emancipador
90. Al Mani' - O que Impede; O que Defende
91. Al Darr - O que Causa Preocupações
(Este atributo só pode ser encontrado em Hadith.
No Sagrado Quran encontra-se exclusivamente para Satã no
Sura 58 verse 10)
92. Al Nafi' - O que Beneficia
93. Al Nur - A Luz
94. Al Hadi - O Guia
95. Al Badi - O Incomparável, O Originador
96. Al Baqi - O Perpétuo
97. Al Warith - O Herdeiro Supremo
98. Al Rashid - O Guia para o Caminho Reto,
O Professor Infalível, O Conhecedor
99. Al Sabur - O Paciente, O Eterno

Introdução ao Islam

A Vontade de Deus é a Lei que regula e ordena todo universo, não há nada que exista que não esteja submetido a Deus, o Altíssimo. Das partículas subatômicas aos corpos celestes e tudo o que está entre eles, obedece infalivelmente à Vontade de seu Criador, louvado seja. Pode-se notar isso inclusive no homem, cujos processo fisiológicos ocorrem involuntariamente, totalmente obedientes à Vontade de Deus e independentes de sua vontade. Por isso o Islam é religião natural do homem e o caminho natural da Criação.

Quem segue o islamismo denomina-se muçulmano, que quer dizer: aquele que se submete à Vontade de Deus.

Apesar de se referir à religião universal, ensinada ao homem por todos os profetas que Deus, o Altíssimo, enviou à humanidade, usaremos os termos Islam e islamismo para nos referirmos a religião ensinada pelo Profeta Muhammad no século VIId.C.

Unicidade de Deus, louvado seja para iniciarmos a abordagem sobre o islamismo, é preciso estabelecer alguns conceitos básicos que permitam um melhor entendimento da matéria.

O primeiro conceito básico do Islam é a crença em Deus, o Altíssimo, como único Criador e Sustentador do Universo e da Vida, cuja Vontade rege e regula a existência e sob cujas ordens estão subordinadas todas as criaturas.

Deus, o Altíssimo, é infinitamente superior ao homem e à natureza, não existe nada que se Lhe assemelhe. Ele, o Altíssimo, está acima até mesmo de nossa concepção a Seu respeito, não sendo possível discutir sobre Sua Natureza:

Só conhecemos d'Ele, louvado seja, o que Ele mesmo nos revelou, não se formam opiniões a respeito de Deus, o Altíssimo, fora do que está escrito no Livro que Ele, louvado seja, revelou ao Seu Mensageiro.

Diz Deus, o Altíssimo, no Alcorão Sagrado:

“Ele é Deus, o Único
Deus, o Eterno e Absoluto
Jamais gerou ou foi gerado
E ninguém é comparável a Ele!” Alcorão, surata 112:1-4

A idéia da unicidade de Deus, o Altíssimo, é o pilar central do Islam, sintetizado pela frase “la illaha illa Allah” (não existe divindade afora Deus), primeiro ensinamento do Profeta Muhammad (D.a.p.) e primeira profissão de fé do islamismo.

Unidade da Verdade

O ocidente relativizou o conceito de verdade até que perdesse o sentido, pois não é coerente que várias verdades distintas e contraditórias coexistam específica e individualmente para cada ser humano.

Deus, o Altíssimo, expressa a unidade de Sua Criação através de uma única Verdade válida para todos, proporcionando o sentido de igualdade, já que o mesmo parâmetro é igualmente aplicável a todos.

Ver a Verdade como absoluta e imutável dá sentido à existência e a noção de estabilidade, promovendo um consenso geral que possibilita a ordem e a harmonia necessárias para o perfeito funcionamento do conjunto da Criação e sua continuidade. Várias verdades conflitantes limitam o entendimento, provocam disputa e cisão, corroborando para a degeneração do conjunto. Uma Verdade única é um princípio de coesão universal.

O fato natural de que a Verdade pode ser vista por vários ângulos produz uma certa diversidade limitada dentro de um consenso geral. É assim que a liberdade de pensamento do homem deve se manifestar: sem ferir a Verdade essencial que orienta toda a Criação.

O “pensamento ocidental” pluralizou a Verdade como se esta fosse criação do homem e variasse de tempos em tempos, acabando por perdê-la totalmente de vista. Mas o fato de se desconhecer a Verdade não significa que ela não exista: Deus, louvado seja, deu a Verdade a conhecer pelo homem através da Revelação.

Necessidade da Profecia

Os meios que o homem possui para conhecer a Verdade independe de Deus, o Altíssimo, são limitados e insuficientes, ele não é capaz de concluir sozinho qual é a forma adequada de conduta e não tem condição de estabelecer sozinho uma religião que reflita a Vontade de Deus e o aproxime de seu Criador, louvado seja.

Para que o homem pudesse adorá-Lo adequadamente, Deus, o Altíssimo, escolheu mensageiros entre os homens, aos quais revelou diretamente a Sua Vontade, com o objetivo de orientar a humanidade para um caminho de sucesso nesta vida e na Outra.

Esses homens escolhidos para receber a Revelação Divina chamam-se profetas, e foram líderes e guias para a humanidade, ensinando todos os homens a viver segundo a Vontade de Deus. É uma grande misericórdia de Deus, o Altíssimo, para com a humanidade revelar Sua Vontade, preservando o homem do erro inevitável que resulta das tentativas de descobri-La através de seus meios limitados.

Geralmente, Deus, o Altíssimo, revela Sua Mensagem através de palavras que, quando são registradas, formam livros. Adão foi o primeiro profeta, posteriormente, muitos outros vieram, como Noé, Abraão, Ismaíl, José, Jonas, Isaac, Jacó, entre outros, que não deixaram registro das revelações que receberam. A primeira revelação registrada que nos chegou, ainda que parcialmente, foi a recebida por Moisés, que a registrou na Torah e ensinou o judaísmo. A ele se seguiram Salomão, Davi, e Jesus, entre outros,cujas revelações também nos chegaram, porém não em sua íntegra. Depois veio Muhammad, o último profeta enviado à humanidade, que recebeu a revelação do Alcorão, livro que chegou aos nossos tempos em sua íntegra, sem nenhuma modificação, estando exatamente na forma em que foi revelado por Deus, o Altíssimo, no período entre 610 a 632 d.C.. O Alcorão possui as puras palavras de Deus, louvado seja, revitalizou a Mensagem, explicando a religião ao homem de forma clara, detalhada e completa, fazendo de Muhammad o selo dos profetas.

Desta forma, o Islam estabeleceu-se como a Mensagem definitiva, uma religião para toda a humanidade de todos os tempos, pois abrange e sintetiza todas as doutrinas que Deus, o Altíssimo, enviou a todos os Seus Mensageiros, desde Adão. É perfeito e completo, e servirá como orientação para toda a humanidade até o Dia do Juízo Final.

Fé e Crença

Todo o indivíduo acredita em alguma coisa, na verdade, nas superstições, e as vezes, até em coisas resultantes de interpretações falsas ou equívocas, tais crenças podem se modificar, com a idade e com a experiência, entre outros fatores, mas, certas crenças, são compartilhadas pôr grupos em comum.

Neste contexto, e o aspecto mais importante é a idéia que o homem faz da sua própria existência; de onde ele veio? para onde vai? quem o criou? qual a razão e o objetivo da sua existência?, e assim pôr diante.

A ciência que trata disso é a religião, as crenças são um assunto puramente pessoal, nem pôr isso , deixou a historia de registrar, quanto às religiões da espécie humana, inúmeros atos de violência em nome da religião, atos de que até os animais se envergonhariam, o princípio básico do Islam está contido no seguinte versículo do Alcorão Sagrado:

''Não há imposição quanto a religião, porque já se destacou a verdade do erro. Quem renegar o sedutor e crer em Deus, ter-se-á apegado a um firme e inquebrantável sustentáculo, porque Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo.'' (Alcorão Sagrado, 2:256)

É uma caridade, e até um sacrifício, guiar os outros, no seu esforço de dispersar a ignorância dos semelhantes, sem obrigar quem quer que seja a qualquer espécie de crença, está e a posição do Islam.

O conhecimento e a inteligência do homem estão num contínuo processo de evolução, o conhecimento médico ou matemático de um Galeno ou de um Euclides mal preenche, hoje em dia, os requisitos básicos para uma prova de admissão; muito mais do que isso é exigido dos universitários, atualmente.

No campo dos dogmas religiosos, é bem possível que o homem primitivo tivesse sido até incapaz de formular uma noção abstrata sobre um Deus transcendental, cujo culto dispensasse símbolos ou outras representações materiais.

Até na sua linguagem, ele era incapaz de transmitir idéias sublimes, sem ser forçado a usar termos que pouco se adequavam a tais conceitos abstratos. o Islam enfatizou, de modo específico, o fato de que o homem é constituído de dois elementos, corpo e alma, frisando que ele não deveria negligenciar um, em favor do outro.

Dedicar-se exclusivamente a objetivos espirituais seria o mesmo que aspirar a se tornar um anjo; dedicar-se exclusivamente a objetivos puramente materiais é o mesmo que se rebaixar à condição bestial.

O objetivo de ter criado o homem com a sua capacidade dual, continuará inalcançável, se este não mantiver, simultaneamente, um equilíbrio harmonioso, entre as necessidades do corpo e as do espírito.

Os muçulmanos devem a sua fé religiosa a Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), o Mensageiro de Deus, certo dia respondeu assim, a uma pergunta sobre o que seria a fé.


''Acreditar no Deus Único, em seus mensageiros angelicais, nos livros revelados pôr Ele, nos seus mensageiros humanos, no dia do juízo final, e na determinação, pôr Deus, do bem e do mal.''

Na mesma ocasião, ele explicou o que significa submissão a Deus, e qual é a melhor maneira de obediência, aspectos que iremos abordar agora. A Fé no Islam é encarada sob os seguintes aspectos: Fé em Deus, nos Profetas, nos Anjos, nas Escrituras Sagradas, na Predestinação, na Ressurreição e no Juízo Final.

Fé em Deus:

O Muçulmano acredita em um Deus Único, Supremo e Eterno, Infinito e Poderoso, Clemente e Misericordioso, Criador e Sustentador. Para ser efetiva está crença exige completa confiança e esperança em Deus, submissão voluntária à vontade d'Ele e confiança na Sua Misericórdia. Isso confere dignidade ao homem e salva-o do medo e do desespero, do pecado e da confusão.

Juizo Final

Algumas pessoas pensam que suas obras não lhes serão registradas, e que o tempo se encarregará de apaga- las. Nós, porém, temos a convicção de que não há registro tão perfeito quanto o Registro de Deus às obras do homem e o seu julgamento, as obras humanas são muitas e variadas. Elas se enquadram no seguinte:

1- Os atos dos homens. Disse Deus:

" Generosos e anotadores. Que sabem tudo que fazeis." (Alcorão Sagrado 82:11-12)


Suas palavras. Disse Deus:

" Não pronunciará palavra alguma sem que junto a ele esteja presente uma sentinela que anotará." (Alcorão Sagrado 50:18)

3- Os vestígios que aparecem nos rostos dos homens como riso e alegria, ira e tristeza.

Ibn Zar narra:

Disse-me o Mensageiro de Deus: ''Não deprecieis nenhum benefício, mesmo o de encontrardes vossos irmãos com o semblante risonho.'' ( Tradição narrada pôr Muslim, "Riadu Assálihin", pag.131).

4- Os defeitos das palavras e dos atos das pessoas nas outras se o seguirem. Deus o Altíssimo diz:

"E lembra-lhes a parábola dos moradores da cidade, quando se lhes apresentaram os apóstolos." (Alcorão Sagrado 36:13)

Abu Huraira narra que o Profeta Muhammad, disse:

"Quem faz apelo para o bem, participará da recompensa daqueles que o seguirem, sem diminuir-lhes as recompensas. Quem convocar para o mal, participará dos castigos daqueles que o seguirem, sem lhes diminuir os castigos em nada." ( Narrada pôr Muslim, "Riadu Assálihin", pag.168).

Todos esses atos serão registrados, desde a sua maioridade, até a sua morte. Para que nada seja omitido, de palavras ou atos, Deus destinou a cada um anjos que o acompanham pôr todo tempo, registrando tudo o que faz. Disse Deus no Alcorão:

"E se lhes perguntas quem os tem criado, certamente dirão: Deus! Como, então, se desencaminham.'' (Alcorão Sagrado 43:87)

E disse:

"Este é o Nosso registro o qual depõe contra vós, porque anotávamos tudo quanto fazíeis." (Alcorão Sagrado 45:29)

Ibn Huraira narra que o Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

"Alternam-se, em vossa companhia, anjos que vos acompanham durante o dia e durante a noite. A hora da Oração da Alvorada e da Oração da Tarde se reúnem. Aqueles que estiveram convosco ascenderão aos céus, e Deus lhes perguntará: Como deixastes meus servos? Responderão: Deixamo-los orando e os visitamos orando.'' ( Riad Assalihim, pag. 621).

Tudo que os registrarem, de bem ou de mal, é conservado num Livro destinado a cada homem. Nada é omitido. Disse Deus o Altíssimo no Alcorão:

"Qual! Sabei que o registro dos ignóbeis estará preservado em Sijjin. E o que te fará entender o que é Sijjin? É um registro manuscrito" (Alcorão Sagrado 83:7-9)

E disse:

"Qual! Sabei que o registro dos piedosos está preservado em Il'lilin! E o que te fará entender o que é ll'lilin? É um registro manuscrito" (Alcorão Sagrado 83:18-20)

E disse:

"O Livro registro será exposto. Verás os pecadores atemorizados pôr seu conteúdo, e dirão: Ai de nós! Que significa este livro? Não omite nem pequena, nem grande falta, senão que enumera. E encontrarão registrado tudo quanto haviam feito. Teu Senhor não defraudará a ninguém.'' (Alcorão Sagrado 18:49)

E para que o homem não possa negar o que fez, Deus fará com que seus membros testemunhem contra ele. Diz Deus o Altíssimo no Alcorão:

''Dia virá em que suas línguas, suas mãos e seus pés testemunharão contra eles pelo que houverem cometido.'' (Alcorão Sagrado 24:24)

E disse ainda:

''E no dia em que os adversários de Deus forem congregados e desfilarão em direção ao fogo infernal, até que, quando chegarem a ele, seus ouvidos, seus olhos e seus pés testemunharão contra eles tudo quanto tiverem cometido. Ele vos criou anteriormente, e a Ele retornareis. E jamais podereis subtrair-vos a que vossos ouvidos, vossos olhos e vossos pés testemunhem contra vós. Não obstante, pensastes que Deus não saberia muito de tudo quanto fazíeis! E o pensamento, que vos fez duvidar de vosso Senhor, foi que vos aniquilou, e fez com que fizésseis parte dos desventurados.'' (Alcorão Sagrado 41:19-23)

O homem se apresentará para o julgamento com um registro acurado, sem dar possibilidade a que o ser humano negue ou esconda nada.

Diz Deus o Altíssimo no Alcorão:

''Nesse dia sereis apresentados ante Ele, e nenhum de vossos segredos Lhe será ocultado.'' (Alcorão Sagrado 69:18)

E disse ainda:

''E a cada homem lhe penduraremos ao seu pescoço sua obra e, no Dia da Ressurreição, apresentar-lhe-emos um livro, que encontrará aberto; e lhe diremos: Lê o teu livro! Hoje bastarás tu mesmo para julgarte.'' (Alcorão Sagrado 17:13-14)

E disse também:

''Será no dia em que Deus os ressuscitará a todos e os inteirará de quanto tiverem feito. Deus o memoriza, enquanto eles o esquecem, porque Deus é Testemunha de tudo. Não reparas e que Deus conhece tudo quanto existe nos céus e na terra? Não há confidência entre três pessoas, sem que Ele seja a quarta delas; nem entre cinco, sem que Ele seja a sexta; nem que haja menos ou mais do que isso, sem que Ele esteja com elas, onde quer que se achem. Logo, no Dia da Ressurreição, os inteirará de tudo quanto fizerem, porque Deus é Onisciente.'' (Alcorão Sagrado 58:6-7)

E disse ainda:

''Em qualquer situação em que vos encontrardes, qualquer parte do Alcorão que recitardes, seja qual for a tarefa que empreenderes, seremos testemunha quando nisso estiverdes absortos, porque nada escapa a teu Senhor, nem do peso de um átomo ou algo menor ou maior que este, na terra ou nos céus, pois tudo está registrado num livro lúcido.'' (Alcorão Sagrado 10:61)

E disse Também:

''E instalaremos as balanças da justiça para o Dia da Ressurreição. Nenhuma alma será defraudada no mínimo que seja; mesmo se for do peso de um grão de mostarda, tê-lo-emos em conta. Basta-nos Nós pôr cômputo.'' (Alcorão Sagrado 21:47)

O mensageiro de Deus Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam com ele), disse:


''A todos vos Deus falará, sem a necessidade de um tradutor. Olhareis para a direita e vereis o que fizestes; olhareis para a esquerda e vereis o que fizestes; olhareis para a frente e vereis o inferno. Temei o inferno, nem que seja com o equivalente ao sulco de um caroço de tâmara. Quem não puder, que o faças com boas palavras.'' (Riadu Assálihin, pág. 137)

Para que haja uma acurada justiça no julgamento do homem, vemos que outros expedientes, como a mocidade, a velhice, a riqueza, a pobreza, a sabedoria e a ignorância não serão negligenciados pôr Deus no julgamento do ser humano.

O pecado cometido pôr u moço, pôr exemplo, é diferente do cometido pôr um ancião, mesmo que seja o mesmo pecado, porque os estímulos e os incitamentos para a prática do pecado no moço são maiores que no ancião.

A caridade praticada, pôr exemplo, pelo pobre com a doação de um moeda, quando ele possui apenas três moedas, tem maior recompensa de que a caridade com dez moedas, praticada pôr um abastado, que tem cem moedas.

Isso porque uma moeda, para o pobre, representa um terço do que ele possui, e as dez para o rico representam um décimo do que ele possui, e quem doa um terço do que possui tem maior recompensa do que aquele que o faz com o décimo que ele possui.

O pecado cometido pelo sábio, é diferente do mesmo pecado cometido pelo ignorante, há outras coisas além dessas, como a intenção, o objetivo, que Deus conhece. O mensageiro de Deus Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:


''Todo servo, no Dia da Ressurreição, será perguntado sobre quatro coisas; sobre como despendeu a sua vida, como consumiu a sua mocidade, sobre a sua fortuna, como a conseguiu e em que gastou; e sobre o seu conhecimento e o que dele fez.''

O que devemos sempre ter na mente, sem negligenciá-lo um só instante, é que o os julgamentos das pessoas, em tudo nesta vida, não são definitivos, se não forem verdadeiros e justos e de acordo com o que foi enviado com os profetas.

Se usarmos de estratagemas, de mentiras e nos apossarmos de algo que não nos pertence, seremos julgados pôr isso e muito mais no Dia da Ressurreição. O Profeta Muhammad , (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

''Quem se apossar de algo pertencente a um muçulmano, Deus lhe destinará o inferno e lhe vedará o paraíso. Um homem lhe perguntou: Nem que seja algo sem valor? O mensageiro respondeu: Mesmo que seja a mais ínfima das coisas.'' (Riad Assálihin, pág. 199)

Ummu Salma narra que o Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

''Sou muçulmano, quando trazeis vossas divergências a mim para eu julga-las, talvez alguns de vós saibam melhor apresentar seu argumento do que outros. Eu julgo de acordo com o que ouço, se eu conceder a alguém algo pertencente a seu irmão pôr direito, estarei lhe fornecendo um pedaço do inferno.'' (Riadu Assálihin, pág. 202)

Diz Deus o Altíssimo no Alcorão:

''Quem praticar o bem, fá-lo-à e benefício próprio; pôr outra, quem fizer o mal, será em prejuízo seu, porque o teu Senhor não é injusto para com os Seus servos.'' (Alcorão Sagrado, 41:46)

E disse também:

''Os povos de Tamud e de Ad desmentiram a calamidade. Quanto ao povo de Tamud, foi fulminado pôr um furioso e impetuoso furacão, que Deus desencadeou sobre eles durante sete noites e oito nefastos dias, em que poderias ver aqueles homens jazentes como se fossem troncos desmoronados de tamareiras. Porventura, tens visto algum sobrevivente entre eles? E o Faraó, seus antepassados e as cidades nefastas disseminaram o pecado. E desobedeceram ao mensageiro de seu Senhor, pelo que Ele os castigou rudemente. Em verdade, quando as águas transbordaram, levamo-los na arca, para fazermos disso um memorial para vós, e para que o recordasse qualquer mente atenta. Porém, quando for soado um só toque da trombeta, e a terra e as montanhas forem desintegradas e trituradas de um só golpe, nesse dia acontecerá o inevitável evento. E o céu se fenderá, e estará frágil... Então, aquele a quem for entregue seu registro na destra, dirá: Hei-lo aqui! Lede meu registro; sempre soube que prestaria contas! E desfrutará de uma vida prazenteira, e um jardim sublime, cujos frutos estarão ao seu alcance. Comei e bebei com satisfação pelo bem que propiciaste em dias pretéritos! Em troca, aquele que for entregue seu registro na sinistra, dirá: Ai de mim! Oxalá não tivesse sido entregue meu registro; nem jamais conhecido o meu cômputo; oh! Oxalá a minha primeira morte tivesse sido a anulação! De nada me servem meus bens; minha autoridade se desvaneceu...!'' (Alcorão Sagrado 69:4-29)

Artigos de Fé

Em tradições autênticas, o Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), afirma que a fé na predestinação é parte fundamental da crença Islâmica, sendo que seu significado é que Deus criou leis e fenômenos para reger o Universo, e as coisas acontecem de acordo com estas leis e estes fenômenos.

''Um sinal para eles é a terra árida; revivemo-la e produzimos nela o grão com que se alimentam. nela produzimos pomares de tamareiras e videiras, em que brotam mananciais, para que se alimentem de seus frutos, coisa que suas mãos não poderiam fazer. Não agradeceram? Glorificado seja Quem criou pares de todas as espécies, tanto naquilo que a terra produz, e deles mesmos (os seres humanos), e ainda mais de coisas que eles ignoram. E também é sinal para eles a noite, da qual retiramos o dia, e hei-los mergulhados nas trevas! E o sol, que segue o seu curso até um período predeterminado. Tal é o decreto do Onisciente, Poder


osíssimo. E a lua, cujo curso, assinalamos em fases até que se apresente como um ramo seco de tamareira. Não é dado ao sol alcançar a lua, nem a noite ultrapassar o dia; cada qual gira em sua órbita.'' (Alcorão Sagrado 36:33-40)

O conceito de predestinação não leva em si o conotação de que o homem não é responsável pôr seus atos; muitas pessoas podem pensar que o conceito de predestinação leva em si a conotação de que Deus obrigou suas criaturas a se submeter as Suas decisões e não lhes deu margem de escolha.

E a verdade nada tem a ver com isso, o que o conceito de predestinação nos diz é que Deus conhece antecipadamente a obra de seu servo, e que a mesma ocorre de acordo com Suas leis, e é criada pôr Ele, seja boa ou má.

O conhecimento antecipado do futuro pôr parte de Deus não tem nenhuma influência na sua decisão e escolha de suas criaturas. Assim, muitas vezes um pai sabe antecipadamente que seu filho é inteligente, antes mesmo de fazer o exame e obter bons resultados, e esse conhecimento antecipado do pai em nada influi no bom desempenho do filho.

A Razão da Crença na Predestinação:

A crença na predestinação liberta as potencialidades do ser humano em descobrir as leis que regem o universo e usa-las em seu serviço, e na colocação dos tesouros da terra a seu benefício.

Com isso a fé na predestinação é uma força propulsora na direção do trabalho positivo, e ao mesmo tempo, é uma crença que mantém o ser humano em contato como seu Criador.

A crença na predestinação ensina ao homem que tudo que ocorre no Universo, acontece de acordo com leis sábias; se algum mal o atingir, não deve se desesperar, e se for bem sucedido, ele não deve se orgulhar.

Quando o ser humano se livra do desespero, na hora do fracasso e do orgulho na hora do sucesso, ele se torna um ser completo, equilibrado, e atinge o mais alto nível de elevação e virtude. E esse é o significado do seguinte versículo do Alcorão:

''Não assolará desgraça alguma, quer seja à terra, quer seja a vossas pessoas, que não esteja registrada no Livro, antes mesmo de a tornarmos realidade. Isso é fácil a Deus. Para que não desespereis pelo que deixas de conseguir e não se orgulhais pelo que Deus vos agraciou, e Deus não aprecia arrogante e jactancioso algum.'' (Alcorão Sagrado 57:22-23)

É isso que deve ser entendido de predestinação, e é isso que o Profeta de Deus Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), ensinou quanto a isso, e este é o que seus companheiros entenderam desse ensinamento.

Certa vez um ladrão foi trazido à presença do Califa Umar Ibn Al Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele), que lhe perguntou o motivo pelo qual roubou. O ladrão respondeu-lhe: Deus predestinou que eu roubasse! Umar ordenou então: Dêem-lhe trinta chicotadas e amputem-lhe a mão! E porque isso? Perguntaram-lhe. E ele respondeu: ''A amputação da mão é pelo roubo, e as chicotadas pôr mentir sobre Deus."

O conceito de predestinação não deve ser motivo para se justificar a preguiça e a prática dos pecados, ou motivo para se dizer que Deus privou o ser humano da liberdade e não lhe deu margem de escolha.

A Ressurreição e o Dia do Juízo Final:

A Ressurreição

A ressurreição é a revivificação do ser humano após a sua morte. Uma das crenças que os cépticos e ímpios negam é a ressurreição, eles juntamente com quem os seguem, basearam-se, para isso, entre outros motivos, em dois pontos principais:

1º- A suspeita e a conjectura, os cépticos dizem que o ser humano nasceu naturalmente, ou que a natureza e o tempo os criaram. Que os tempo o aniquilará e não há objetivo pôr trás de sua existência, nem de sua morte, e pôr isso não será ressuscitado. O Alcorão diz a respeito dessa opinião:

''E dizem! Não há vida, além da terrena. Vivemos e morremos, e não nos aniquilará senão o tempo! Porém, com respeito a isso, carecem de conhecimento e não fazem mais do que conjecturar.'' (Alcorão Sagrado 45:24)

Essa opinião não se baseia em provas, mas é o resultado de conjecturas, provamos nos capítulos anteriores que, quem criou, modelou e harmonizou o Universo não foi outro, senão Deus, Louvado Seja. E Ele não criou em vão, nem relegou o homem a ineficácia.

Se o homem tem uma missão que deve cumprir nesta vida, é indispensável que tenha um objetivo, que deve alcançar na outra vida, este objetivo, na outra vida, só pode ser alcançado através da ressurreição. O Alcorão diz sobre isto:

''Não criamos os céus e terra e tudo quanto existe entre ambos pôr mero passatempo. E se quiséssemos diversão, tê-la-íamos encontrado entre as coisas próximas de Nós, se fizéssemos tal coisa.'' (Alcorão Sagrado 21:16-17)

E diz ainda:

''Pensa, acaso, o homem, que será deixado ao léu? Não foi a sua origem uma gota de esperma ejaculada, que logo se converteu em algo que se agarra, do qual Deus criou, aperfeiçoando-lhe as formas, do qual fez dois sexos, o masculino e o feminino? Porventura, Ele não será capaz de ressuscitar os mortos?'' (Alcorão Sagrado 75: 36:40)

2º- Os idólatras não podiam imaginar que o corpo do homem, ao se decompor, após a morte, tornando-se pó fosse ter vida novamente. Ibn Al Kassir narra:

Umiah Bin Khalaf apresentou-se ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam com ele), levando na mão um osso decomposto que ele fragmentava e soltava ao vento e dizia: Alegas, ó Muhammad, que Deus ressuscitará isso? Muhammad respondeu-lhe: ''Sim ! Deus far-te-á morrer, então te ressuscitará, então te encurralará no inferno.''

Apesar da ressurreição ser o campo do incognoscível, Deus forneceu provas em muitas ocasiões, de que a ressurreição dos mortos é uma realidade, que deve ser aceita pôr todos, tais provas giram em torno do seguinte:

1º- O homem foi criado a primeira vez da terra, e Aquele que o criou a primeira vez, pode ressuscitá-lo novamente, mesmo que o corpo se deteriore e se torne terra novamente.

Diz Deus no Alcorão:

''E nos propõe comparações e esquecem a sua própria criação, dizendo: Quem poderá recompor os ossos quando já estiverem decompostos? Dize: Recompô-los-á Quem os criou a primeira vez, porque é Conhecedor de todas as criações.'' (Alcorão Sagrado 36:78 -79)

E disse ainda:

''Estes possuem a orientação de seu Senhor e serão os bem aventurados. Quanto aos incrédulos, tanto se lhes dá que os admoestes ou não os admoestes; não crerão. Deus selou seus corações e seus ouvidos; seus olhos estão velados e sofrerão um severo castigo.'' (Alcorão Sagrado 2:5-7)

2º- O homem, sem dúvida foi criado, está patente que quem o criou, do nada, não foi outro senão Deus, Louvado Seja. Portanto, se Deus o criou a primeira vez, Ele é o Único que tem poder em ressuscitá-lo após a sua morte terrena. Diz Deus no Alcorão:

''Porém, o homem diz: Que! Porventura, depois de morto serei ressuscitado? Pôr que não recorda o homem que o criamos quando nada era?'' (Alcorão Sagrado 19:66-67)

3º- Os sinais da Onipotência de Deus, que vemos na terra plana, nas montanhas, na alternação do dia e da noite, na água que desce do céu, na germinação das plantas, tudo isso são sinais patentes de que Deus pode ressuscitar os mortos.

Diz Deus no Alcorão:

''Acaso, não fizemos da terra um leito, e das montanhas estacas? E não vos criamos, acaso, em casais, nem fizemos vosso sono para descanso, nem fizemos a noite como um manto, nem fizemos o dia para ganhardes o sustento? E não construímos pôr cima de vós os sete firmamentos, nem colocamos um esplendoroso lustre, nem enviamos das nuvens copiosa chuva, para produzir, pôr meio dela, o grão e as plantas, e frondosos vergéis? Sabei que o Dia da Discriminação está com prazo determinado. Será o dia em que a trombeta soará e comparecereis em grupos.'' (Alcorão Sagrado 78:6-18)

4º- Nenhum ser humano pode alegar que criou os céus e a terra, mesmo os idólatras que adoram outras divindades, além de Deus, se lhes perguntarmos quem criou os céus e a terra responderam; que foi Deus! Diz Deus no Alcorão:

''Quem criou os céus e terra, e quem envia a água do céu, mediante a qual fazemos brotar vicejantes vergéis, cujos similares jamais podereis produzir? Poderá haver outra divindade em parceria com Deus? Qual! Porém, esses que assim afirmam, são seres que se desviam.'' (Alcorão Sagrado 27:60)

''Quantos profetas enviamos aos povos antigos! Porém, não lhes chegou profeta algum sem que o escarnecessem. Mas, aniquilamos aqueles que eram mais poderosos que eles, e o exemplo das primeiras gerações já passou.'' (Alcorão Sagrado 43:6-8)

Se a criação dos céus e da terra é superior à criação humana, Deus , então, pode ressuscitar os mortos. Diz Deus no Alcorão:

''Que! Porventura vossa criação é mais difícil ou o é do céu, que Ele erigiu? Elevou sua abóbada e, pôr conseguinte, a ordenou. Escureceu a noite e, conseqüentemente clareou o dia; e depois disso dilatou a terra, da qual fez brotar a água e os pastos; fixou firmemente as montanhas.'' (Alcorão Sagrado 79:27-32)

5º- É inconcebível submetermos o poder de Deus ao que alcançamos em ciência. O poder de Deus é ilimitado e não se submete a um determinado método, nem é resultado de um dos códigos da vida. Está acima de tudo isso.

Com que conhecimento podemos fazer de um esperma um ser humano, ou de uma semente uma rosa? Com que ciência podemos fazer um planeta, como a terra, com tudo que possui, girar no espaço, ao redor de si e ao redor do sol, fazendo com corpos maiores do que ela girassem em seu sistema, sem nenhum desvio?

Com que método podemos levantar o céu sem colunas aparentes, como o vemos? O poder de Deus está fora da nossa imaginação e de nosso conhecimento. E pôr mais que possamos dar asas a nossa imaginação não conseguimos conceber muitas coisas. Diz Deus no Alcorão:

''Sua ordem, quando quer algo, é tão somente: Seja! e é. Glorificado seja, pois, Aquele em cujas mãos está o domínio de todas as coisas, e a Quem retornareis.'' (Alcorão Sagrado 36:82-83)

O dono desse poder não poderia, acaso, ressuscitar os mortos? Sim! Ele é Onipotente!

Diz Deus no Alcorão:

''Vossa criação e ressurreição não são mais que a de um só ser; sabei que Deus é Oniouvinte, Onividente.'' (Alcorão Sagrado 31:28)

Após essa nova exposição, podemos dizer; a ressurreição é verdadeira e nisso cremos, a outra vida é superior à está vida que vivemos, nela o ser humano colherá os frutos de suas obras nesta vida. Diz Deus no Alcorão:

''E a trombeta será soada, e hei-los que sairão de seus sepulcros e se apressarão para o seu Senhor.'' (Alcorão Sagrado 3:51)

E disse ainda:

''E a trombeta será soada; e aqueles que estão nos céus e na terra expiarão, com exceção daqueles a quem Deus queira conservar. Logo será soada pela segunda vez e, hei-los ressuscitados, pasmados.'' (Alcorão Sagrado 39:68)

E disse também:

''Nesse dia deixaremos alguns deles insurgirem-se contra outros e a trombeta será soada. E os congregaremos a todos.'' (Alcorão Sagrado 18:99)

Predestinação

Deus é Soberano em Sua criação, age de acordo com Sua Sapiência e Vontade, todo ato que procede de Deus, procede de acordo com a Sua Vontade Suprema e leis infalíveis que regem a existência.

''Deus sabe o que concebe cada fêmea, bem como o que absorvem suas entranhas e o que nelas aumenta, porque tudo emana d`Ele mesuradamente.'' (Alcorão Sagrado 13:8)

E Deus, Altíssimo, não tem dever em relação a ninguém e não age em privilégio de quem quer que seja:

''Dize: Ó Deus Soberano do Poder! Tu que concedes a soberania a quem Te apraz e retiras de quem desejas; concedes o poder a quem queres e humilhas a quem quiseres. Em Tuas mãos está todo o bem. Tu és Onipotente.'' (Alcorão Sagrado 3:26)

Ou seja, Deus ordenou a Seu Mensageiro (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), que somente Ele é o Dono da Soberania, concede-a a quem Ele quiser e priva dela quem Ele quiser, de acordo com as Suas leis em dar e privar; que Ele concede a glória a quem quiser, facilitando-lhe os meios para tal, e humilha a quem quiser, desviando-o das causas do sucesso.


Todas as coisas estão em Suas mãos: o bem e o mal, distribuindo Suas graças da forma que Ele quiser, a quem Ele quiser, sem restrição ou supervisão de alguém, pois tudo Lhe pertence e ninguém compartilha nada com Ele é o Agente Autônomo:

" Teu Senhor cria e escolhe da maneira que Lhe apraz, ao passo que eles não têm faculdade de escolha. Glorificado seja Deus de quanto Lhe atribuem!'' (Alcorão Sagrado 28:68 )

Ele age em Sua criação como bem entende, de acordo com a Sua Ilimitada Sabedoria e Misericórdia. Se algum mal atingir o ser humano, só Deus pode removê-lo, e se Deus decidir conceder-lhe um benefício, ninguém poderá impedi-lo.

''E se Deus te infligir algum mal, ninguém, além d`Ele poderá remove-lo; e se Ele te agraciar com algo, ninguém poderá repelir Sua graça a qual concede a quem Lhe apraz dentre Seus servos, Ele é o Indulgente, o Misericordiosíssimo.'' (Alcorão Sagrado 10:107)

''A Misericórdia de com que Deus agracia o homem ninguém pode obstruir e tudo quanto restringe ninguém pode prodigalizar, à parte d`Ele, porque é o Poderoso, Prudentíssimo.'' (Alcorão Sagrado 35:2)

A Soberania nos céus e na terra pertencem a Deus, e tudo o que o ser humano manifesta em atos ou palavras ou oculta de intenções ou propósitos, Deus o julgará pôr tudo; o bem pelo bem, e o mal pelo mal, e perdoa a quem Lhe apraz, e Deus esclareceu a quem Ele perdoa.

''Sou Indulgentíssimo para com o crente, arrependido, que prática o bem e caminha pela Senda reta.'' (Alcorão Sagrado 20:82)

Este versículo deixa claro que Deus perdoa a quem se arrepende sinceramente de seus erros e renova a sua fé em seu criador, em seguida prática as boas ações para apagar as más, e atinge o grau de convicção com o qual sossega o seu coração.

Da mesma forma, o Seu castigo é destinado aos desobedientes que o merecem, de acordo com a Sua justiça em retribuir a cada um conforme a sua ação. A crença no que foi exposto acima é imprescindível e faz a parte da própria crença em Deus, e disso deriva a crença na predestinação.

Conceito De Predestinação:

O conceito de predestinação é mencionado muitas vezes no Alcorão, em todos contextos, designa a lei imutável que rege os fenômenos do Universo. Tudo ocorre de acordo com as leis preestabelecidas pelo Criador, seja no cosmos como um todo, ou entre os seres humanos em particular.

''E não existe coisa alguma cujas origens não estejam em Nosso poder, e não o enviamos, senão proporcionalmente.'' (Alcorão Sagrado 15:49)

An Nawawi, assim define este conceito:

''Deus, Altíssimo, predestinou todas as coisas, e sabe, antecipadamente, que os acontecimentos ocorreriam em determinados momentos e de determinadas formas. Tudo acontece de acordo com o que Ele determinou.''

Livros Sagrados

Deus revelou os Livros aos seus Profetas antes de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), e estes Livros foram enviados para a Terra do mesmo modo que Ele enviou o Alcorão à Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele).

Nós fomos informados dos nomes de alguns destes Livros, pôr exemplo, Livros de Abraão, o Tora de Moisés, Salmos de Davi e o Evangelho de Jesus Cristo (que a Paz esteja com eles).

Não fomos informados dos nomes dos Livros que foram revelados a outros Profetas, assim, olhando para outros Livros religiosos existentes, não estamos em posição de dizer, corretamente se eles são os que foram revelados ou não.

Mas acreditamos, tacitamente, que todos os Livros que foram enviados para a Terra pôr Deus são todos verdadeiros. Dos Livros que acabamos de falar, desapareceram os Livros de Abraão e não há vestígios deles na literatura Mundial existente, os Salmos de Davi, o Tora e o Evangelho, encontram-se com os judeus e os Cristãos, mas o Alcorão diz-nos que as pessoas introduziram mudanças e interpolações nesses Livros, e as palavras de Deus foram misturadas com textos da suas própria autoria.

A adulteração destes Livros foram tão grande e tão evidente que mesmo os Judeus e os Cristãos admitem que não possuem os textos originais , e somente as suas traduções e que há muitos séculos muitas alterações foram feitas e continuam a ser feitas.

Ao estudar estes livros encontramos muitas passagens e acontecimentos que não podem vir de Deus, as palavras de Deus e as do homem estão misturadas nestes livros e não temos meio de saber qual a porção vinda de Deus e qual a porção vinda do homem.

Ordenaram-nos que acreditássemos nos livros revelados previamente, só no sentido de admitir que antes do Alcorão, Deus enviou outros Livros através de seus Profetas, que eram todos de um só Deus, do mesmo Deus que enviou o Alcorão o qual, como Livro Divino, não é um acontecimento novo nem estranho, mas só confirma, restabelece e completa as instruções de Deus que as pessoas mutilaram ou perderam na antigüidade.

O Alcorão é o último dos Livros Divinos enviado pôr Deus a toda a humanidade, e existe algumas diferenças pertinentes entre o Alcorão e os Livros anteriores, estas diferenças podem ser expostas sumariamente como mostraremos a seguir:

1º- Os textos originais da maioria dos primeiros Livros foram completamente perdidos e só existem hoje as suas traduções.O Alcorão, pôr outro lado, existe hoje em dia tal como foi revelado ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), a 1400 anos atrás; nem uma palavra, nem uma vírgula, nem um ponto, foi adulterado está disponível nos seus textos originais e apalavra de Deus está preservada para todos os tempos.

2º- Nos primeiros Livros Divinos revelados, o homem misturou as suas palavras com as de Deus, mas no Alcorão nós encontramos somente as palavras de Deus e na sua mais bela pureza, isto é admitido até mesmo pôr aqueles que se opõem ao Islam.

3º- Em relação a que nenhum outro Livro Sagrado é possuído pôr outras pessoas, pode dizer-se, com base nas evidências históricas que ele realmente pertence ao Profeta a que foi atribuído. No caso alguns deles não se sabe como, e em que época e a que Profeta foram revelados.Quanto ao Alcorão, a evidência de que ele foi revelado ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é tão volumosa, tão convincente, tão forte e tão compelida que mesmo o pior crítico do Islam não pode ter dúvidas acerca disso. esta evidência é tão vasta e detalhada que pode ser sabido quando e onde foram reveladas muitas estrofes e exortações do Alcorão.

4º- Os primeiros Livros Divinos revelados foram enviados em línguas que já não são mais utilizadas há muito tempo, na era atual nenhuma nação ou comunidade fala aquelas línguas e há só poucas pessoas que dizem compreendê-las; assim mesmo se estes livros existissem na sua forma atual e não adulterada, seria virtualmente impossível na nossa época atual compreender e interpretar corretamente as sua exortações e pô-las em prática na forma exigida. A língua utilizada no Alcorão, pôr outro lado, é uma língua viva; há milhões de pessoas que a falam, e milhões que a compreendem-na e a conhecem. É ensinada e estudada em quase todas as universidades do mundo; qualquer homem pode aprendê-la e quem não puder aprende-la pode encontrar em qualquer lugar pessoas que conhecem está língua, e que podem facilmente lhe explicar o significado do Alcorão.

5º- Cada um dos Livros Sagrados existentes encontrados entre várias nações do mundo foi endereçado para um determinado povo, todos eles contêm um número de ordens que parece terem sido feitas para um determinado período da história, os quais alimentam as necessidades só desta época. Eles nem são necessários hoje nem podem agora serem postos em prática corretamente e com lisura, daqui se conclui que estes livros não tenham um significado especial para todo mundo. Além disso, eles não foram enviados para serem seguidos permanentemente pelo mesmo povo para que foram enviados, eles foram feitos para atuarem só durante um certo período, em contraste com isto, o Alcorão foi endereçado a toda a humanidade, não há uma simples exortação de que se suspeite ter sido endereçada a um povo em particular. Do mesmo modo todas as ordens e exortações do Alcorão são tais que podem atuar em qualquer lugar e sempre, este fato prova que o Alcorão tem significado para todo o mundo e é um código interno para a vida humana.

6º- Não se nega o fato de que os primeiros livros divinos também apresentam virtude, eles também ensinam os princípios da moralidade e da veracidade e apresentam o modo de vida que é o agrado de Deus, mas nenhum deles é suficientemente compreensivo para abranger tudo aquilo que é necessário para uma boa vida humana. Alguns deles primam a respeito de uma coisa, outros de outra. É o Alcorão e só o Alcorão que apresenta não só aquilo que era bom nos primeiros Livros mas também aperfeiçoa o caminho de Deus e apresenta-o, o seu todo, apresenta um código de vida, incluindo tudo o que é necessário para o homem nesta Terra. A fórmula do credo enunciado pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), fala desses Livros, não se referindo tão somente ao livro, o que significaria o Alcorão. Esta tolerância é característica nos seus ensinamentos. O Alcorão alude a ela em vários trechos. Pôr exemplos:

''O Mensageiro crê no que foi revelado pôr seu Senhor e todos os fiéis crêem em Deus, em Seus anjos, em Seus Livros e em Seus mensageiros. Nós não fazemos distinção alguma entre Seus mensageiros. Disseram: Escutamos e obedecemos. Só anelamos Tua indulgência, ó Senhor nosso! A Ti será o retorno!''(Alcorão Sagrado 2:285)

''Não houve povo algum que não tivesse tido um admoestador.'' (Alcorão Sagrado 35:24)

''Antes de ti, havíamos enviado mensageiros; a história de alguns deles te temos relatado, e há aqueles dos quais nada te revelamos.'' (Alcorão Sagrado 40:78)

O Alcorão cita os nomes e reconhece os Livros de Abraão, Moisés, Davi e Jesus (que a Paz esteja com eles), como os Livros revelados pôr Deus. É verdade que hoje não sobraram mais nem traços dos Livro de Abraão (que a Paz esteja com ele), conhece-se a triste história da Tora de Moisés (que a Paz esteja com ele), e como ela foi destruída pêlos pagãos pôr mais de uma vez.

O mesmo destino tiveram os Salmos de Davi (que a Paz esteja com ele), quanto a Jesus (que a Paz esteja com ele), ele não teve tempo para compilar ou ditar o que pregava, foram os seus discípulos e seus sucessores que rebuscaram e transmitiram para a posteridade seus ensinamentos, em inúmeros tratados, muitos deles foram considerados apócrifos pela própria igreja alguns anos depois.

Seja como for; eis um dogma para os muçulmanos crerem não só no Alcorão, mas também nas coletâneas originais de revelações Divinas da época pré-islâmica. O Alcorão é a palavra de Deus, revelada a Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), desde a Surata da abertura até a Surata dos Humanos, constituindo o derradeiro dos Livros revelados à humanidade pôr Deus.

''Ó humanos, já vos chegou uma prova convincente de vosso Senhor e vos enviamos uma translúcida Luz.'' (Alcorão Sagrado 4:174)

''Recorda-lhes o dia em que faremos surgir uma testemunha de cada povo para testemunhar contra os seus, e te apresentaremos pôr testemunha contra os teus. Temos-te revelado, pois, o Livro que é uma explanação de tudo, é guia, misericórdia e auspício para os muçulmanos.'' (Alcorão Sagrado 16:89)

''Já vos chegou de Deus uma Luz e um Livro Lúcido.'' (Alcorão Sagrado 5:15)

''Não meditam, acaso, no Alcorão? Se fosse de outra origem que não de Deus, haveria nele muitas discrepâncias.'' (Alcorão Sagrado 4:82)

''Este é o Livro (o Alcorão) veraz pôr excelência. A falsidade não se aproxima dele nem pela frente, nem pôr trás, porque é a revelação do Prudente, Laudabilíssimo.'' (Alcorão Sagrado 41:41-42)

Crença nos Anjos

Sendo Deus invisível à percepção física, era necessário haver algum meio de contato entre o homem e Ele; do contrário, não seria possível seguir a vontade divina.Deus é o Criador, não apenas dos nossos corpos, mas de todas as nossas faculdades, que são diversas, e cada um capaz de uma certa evolução.

Foi Ele quem muniu de intuição, de consciência moral, e com meios de que nos valemos para nos orientar pelo caminho reto. O mais alto nível de contato, o meio mais seguro e infalível de comunicação entre o homem e o seu Criador é chamado, pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), de ''Wahi''.

Está não é uma inspiração comum, mas sim, a verdadeira revelação, feita ao homem pelo Senhor, uma comunicação celestial. O homem é matéria; Deus, pelo contrário, está acima até do espírito, e, portanto, é inacessível a qualquer contato físico direto com o homem. Deus é Onipresente, e como diz o Alcorão 50ª Surata, versículo 16; "está mais perto dele do que a sua veia jugular''.

Mesmo assim, não há qualquer contato físico, portanto, é um Anjo, portador da mensagem celestial, mensageiro que serve de intermediário ou de canal de comunicação da mensagem de Deus ao Seu agente ou mensageiro humano, ou seja os Profetas. Ninguém além do Profeta, recebe tal revelação, pôr intermédio de um mensageiro celestial.

O fruto da crença nos Anjos, incrementa o sentimento da grandeza de Deus e a conscientização de Sua misericórdia, porque delegou aos Anjos pedirem pêlos crentes e pedirem indulgência pôr eles. A pessoa se afastará, à medida do possível de desobediência, quando recorda que eles registram tudo quanto ele diz ou faz.

O verdadeiro Muçulmano crê nos Anjos de Deus, estes são seres esplêndidos e puramente espirituais, cuja natureza não necessita de alimento, bebida ou sono. Eles passam o dia e a noite ao serviço de Deus, são numerosos, e cada um deles tem o seu cargo e um certo dever, se nós não podemos ver os Anjos a olho nu, isso não nega a existência e a realidade deles.

Há, no mundo, muitas coisas invisíveis à vista ou insensíveis aos sentidos e, no entanto, acreditamos na existência delas, há lugares que nunca vimos e coisas, como o gás ou o éter, que não podemos ver a olho nu, nem tocar, nem provar ou ouvir; e no entanto reconhecemos a existência deles. A crença nos Anjos deriva do principio Islâmico que diz que ''o conhecimento e a verdade não se limitam só ao conhecimento sensorial ou à percepção sensorial.''

De acordo com o Alcorão, o mensageiro celestial que trouxe as revelações para o Profeta Muhammad, chama-se Gabriel (Jibril).

O Alcorão também se refere a Miguel (Mikail), sem porém indicar suas funções, Malik é o guardião do inferno, o Alcorão também fala de outros Anjos sem atributos específicos, sendo que todos eles cumprem as ordens de Deus.

A crença Islâmica de que Gabriel, a quem o Alcorão também cognomina de ''Espírito Fiel'' (Arruh Al Amin), prevalece sobre todos. Al Nawwas Ibn Sam'an relata que o Profeta de Deus, disse:

''Quando Deus deseja revelar algo ao homem, fala claramente as palavras a serem relatadas. Neste instante, os céus estremecem pôr temor à Ele. Quando as palavras de Deus chegam aos habitantes dos céus, estes se chocam e caem prostrados. O primeiro deles a erguer a cabeça será o Arcanjo Gabriel, então, passará pelos outros Anjos em diferentes céus, e é perguntado em cada um:

O que é que o nosso senhor disse?

Ele responderá:

Disse a verdade; Ele é o Grandioso, O Altíssimo.

Todos repetirão a mesma frase depois dele, Gabriel então irá onde o Todo Poderoso lhe ordenar.''

O Profeta Muhammad, nos ensinou que estes seres espirituais imperceptíveis, que as pessoas crêem ser divindades ou deuses meninos de Deus, são na realidade os Seus Anjos.

Eles não compartilham da divindade de Deus; eles estão debaixo do Seu comando, e são tão obedientes que não se desviam dos Seus comandos nem sequer a mais pequena fração de centímetros.

Deus utiliza-os para administrar o Seu Reino, e Eles cumprem as Suas ordens cm exatidão e perfeição, não tem autoridade para fazer nada da sua própria autoria. Não podem apresentar a Deus um esquema concebido pôr Eles próprios, não estão autorizados sequer a interceder perante Deus pôr qualquer humano.

Adorá-los e solicitar a sua ajuda é degradante ao homem, no primeiro dia da criação do homem, Deus fê-los prostrar perante Adão (que a Paz esteja com ele), outorgando-lhe um conhecimento maior do que aquele que Eles possuíam, e passando pôr cima deles conferiu a Adão (que a Paz esteja com Ele), a Sua própria vice regência na Terra.

''Recorda-te ó Profeta de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatário na terra! Perguntaram-lhe: Estabelecerás nela quem ali fará corrupção, derramando sangue, enquanto nós celebramos Teus louvores, glorificando-Te? Disse o Senhor: Eu sei o que vós ignorais. Ele ensinou a Adão todos os nomes e depois apresentou-os aos anjos e lhes falou: Nomeai-os para Mim se estiverdes certos. Disseram: Glorificado Sejas! Não possuímos mais conhecimento além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo. Ele ordenou: Ó Adão, revela-lhes os seus nomes. E quando ele lhes revelou os seus nomes, asseverou Deus: Não vos disse que conheço o mistério dos céus e da terra, assim como o que manifestais e o que ocultais? E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Todos se prostraram, exceto Lúcifer que, ensoberbecido, se negou, e incluiu-se entre os incrédulos.'' (Alcorão Sagrado 2:30-34)

O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), proibiu os muçulmanos de adorarem os anjos ou associá-los com Deus na Sua divindade, e ao mesmo tempo informou-nos que eles foram considerados criaturas de Deus.

Mais ainda, Ele informou-nos que estes anjos de Deus rodeiam-nos, estão-nos atribuídos e estão sempre em nossa companhia. Eles observam e anotam todas as nossas ações, as boas e as más, registram completamente a vida de todos os humanos.

Após a morte quando formos levados perante Deus, apresentarão um relatório completo de nossa existência na terra, onde encontraremos tudo corretamente registrado, nem o mais pequeno movimento será esquecido, pôr mais secreto e oculto que ele seja.

intrínseca dos anjos, só algumas virtudes e atributos nos foram mencionados e fomos chamados a crer na sua existência, não temos outros meios de conhecer a sua natureza, os seus atributos e as suas qualidades, seria, no entanto, insensato da nossa parte atribuir-lhes qualquer forma ou qualidade.

Voce tem a mente aberta

Entre os muitos livros religiosos existentes há um que é pouco compreendido, estou falando do Alcorão, um livro que tem máxima importância no mundo muçulmano. Muitas pessoas têm um ponto de vista altamente critico em relação a este livro, que é lido por mais de um bilhão de pessoas em todo mundo. Muitos dizem que ele fomenta a guerra, a discórdia, a intolerância... Que é um livro patriarcal e totalmente machista. Porém muitas pessoas nunca tiveram a oportunidade de folhar suas paginas para certificar se isto que dizem é realmente verdade ou não. Uma pena! Pois vivemos dentro de uma sociedade que pouco faz para ter uma opinião pro pia, justa. Outro dia conversando com um amigo, ele mencionou o Alcorão como um livro de "ideologia sanguinária, bestial, um compendio perigoso na mão de fundamentalistas perigosos e doentes" Perguntei a ele como ele tinha chegado neste parecer, se ele havia lido o Alcorão em sua integra? a resposta foi um não, que sua opinião era formada pela mídia que explanava o assunto de modo bem objetivo. O Alcorão é tão "fundamentalista" quanto a Bíblia, eu diria menos "perigoso" que a Bíblia, que é um livro respeitado pelos muçulmanos. Nossa opinião não deve ser formada pela mídia que tem interesses obscuros, e muitas vezes "bairristas"... temos que ter a nossa pro pia visão de mundo, obter conhecimentos, colher dados, e formar nossa opinião. Por isto recomendo a leitura do Alcorão em português... que leia este livro com amplitude cultural, para entendermos o ponto de vista de outras culturas... pois há sobrevivência neste mundo globalizado, cada vez menor, depende do nosso respeito com nosso próximo, que muitas vezes tem uma visão de vida totalmente diferente da nossa.